Il terzo, il settimo e il quarantesimo giorno della Luna e la qualità della vita

Intervento presentato alla Conferenza “Festival dell’Astrologia del Salento e Sud Adriatico” 20/03/2015

In tutte le culture antiche il tempo ha un andamento ciclico: è un continuo prodursi e disfarsi, un nascere e morire per poi ricominciare, che ha le radici nella ciclicità della natura: l’alternarsi del giorno e della notte e delle stagioni, il ciclo zodiacale, il sorgere ed il tramontare delle costellazioni.
Questa concezione tipicamente greca della storia sociale e personale e del tempo si riflette in una serie di tecniche astrologiche che hanno lo scopo di spiegare (a posteriori) o prevedere (a priori) le alterne vicende umane. In tempi moderni l’astrologia praticata dai greci è stata definita da uno dei massimi esperti di storia dell’astronomia antica, David Pingree, “continuous astrology”, perché presuppone una visione in cui il tema natale non è statico ma è considerato in movimento e cambiamento continuo.
Una delle tecniche ampiamente utilizzate e di cui troviamo traccia in numerosi autori è quella nota come “il terzo, il settimo e il quarantesimo giorno della luna”.
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Directing according Valens and Ptolemy: ascensional times against semiarc

In this short post I’ d like to compare the main methods of directing in Hellenistic astrology. Many have already explained this subject (( see for example  Martin Gansten, in Balbillus and aphesis in Greek, Roman, and Byzantine Studies, n. 52 (2012) )) but it can be useful to recapitulate the matter.

CLAUDIUS PTOLEMY’ METHOD
Ptolemy does not use the Hellenistic method but a method  which it is differentiated according the position of the point.

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The Hellenistic/Vedic case for ascensions

Astrology is not an archetype as many tend to think, but rather it is a model of the sky which is transmigrated from place to place, adapted to the local cultures, improved, enriched from the multicultural mix, it is in a word like a living being.

This idea is not new, it is well known inside academies, but not so between astrologers, in part because of the modern idea of “archetype”, in part because cultural barriers and impossibility to face the fact that the Mediterranean sea was in the Antiquity the real centre and core of the world.
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The Soldiers of Fate

The new and full translation of  Valens’Anthology has been like an earthquake in the astrological traditional world.

To be honest, as I see, Hellenistic authors are very difficult to integrate into Medieval and Renaissance (or early-modern) astrology, because it is 99% based on Ptolemy Tetrabiblos- it is evident consulting whatever astrological manual of those times.

If this is not so obvious for some  modern traditional astrologer is because traditional revival was born on horary revival, not on nativities, so  judgement of genitures  is still a land to explore for many modern astrologers practicing the Good Old Ways.

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